فهرس الأفكار المقولات العامة

من طرف **الاستشاري** الأربعاء يوليو 06, 2011 11:37 pm

فهرس الأفكار المقولات العامة

بعض المقولات الرائعة للدكتور / عبد الكريم بكار

-إن أي فكر أو نظام يحظى بدعاية مناسبة ، ويتمكن من الوصول إلى الآخرين سيحظى بأنصار ومؤيدين وأتباع.
-إن وعي الأمم بما لديها يظل غير مكتكمل ما لم يتوفر لها كيانات مناوئة تقارن نفسها بها.
-إن تأزم الفكر كثيراً ما ينشأ عن تدهور الواقع المعيش وعجزه عن خفزه له.
-الغرب غرب ، والشرق شرق ، ولا يمكن لهما أن يصبحا شيئاً واحداً ، ولكن بإمكان كل منهما أن يستفيد من خبرات الآخر.
- مهما حاولنا تجزئة الظواهر الكبرى فإن فهمنا لها يظل فهماً مناهزاً ، يروم ولا يصل ، ويقترب ولا يمسك.
-إن إعراض البشرية عن هدي الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – قد جعل التقدم العلمي يقترن بالمزيد من انتشار الفاحشة والانحلال الاجتماعي.
-إن الحداثة تتعرض اليوم في الغرب للمراجعة من لدن مفكرين كباربغية إعادة التوازن إليها.
-العلم يستطيع أن يفسر الأشياء ، ولكنه لا يستطيع أن يقول: لماذا وجدت الأشياء ، أو ما هي الغاية من الوجود.
-يصح القول : إن معظم الخطط التنموية في العالم الإسلامي لاتعكس أي اهتمام بالمسائل الروحية والأخلاقية.
-إن فقد مصدر الأخلاق لمطلقيته وتعاليه ، يجعلها تبدو هشة ومعلقة في الفراغ ، ومفتقرة إلى المعيار الموضوعي.
-إن الأدبيات الاجتماعية الإسلامية تعلمنا أنه لايمكن الحصول على تقدم فردي حقيقي في وسط منهار.
- مما ترسخ في الوعي الأوروبي الحديث أن الإنسان حصاد ما يعرفه ويتقنه ويملكه. وهذا هو السر في اندفاع الغرب في طريق الاكتشاف والتصنيع إلى أبعد حد ممكن.
- انطلاقا من الرؤية الغربية في تأليه (التقدم) تم إهمال كل الأثمان الاجتماعية والبيئية التي تدفعها البشرية من أجل الحصول عليه.
-إن تحررنا من الخضوع للمقولات الشائعة عن التحضر والرقي والتقدم ، سيكون أول خطوة على طريق التصحيح والبناء ، وهذا ما علينا أن نفعله.
-لايمكن ضبط الحاضر والاستفادة منه على نحو جيد إلا من خلال الضغط عليه بآمال مستقبلية.
- من أهم سمات (المفكر) فهم طبائع الأشياء وجوهر العلاقات التي تربط بينها ، والمؤثرات التي تتبادلها ، مما يمكنه من تقديم رؤى كلية.
- جوهر التطور الجيد لايقوم على التخلي عن الثابت ، وإنما على توفير العلاقة الحية والخصبة التي تربط بينه وبين المتغير.
- في خضم القرن العشرين قرن التقديم وغزو الفضاء ، ينفجر العنف في كل مكان نتيجة انتشار النموذج الفكري الغربي الذي يمجد القوة وأسبابها.
- كل شيء اليوم بقانون : القتل والسلب والدعارة ..... لكن دون أي قاعدة
أخلاقية.
- تعقد الحياة الحاضرة جعلت خبرات كثير من الناس – في كثيرمن الأحيان – غير كافية لإدراك طبيعة التحديات ، وإدارك ما تستحقه من استجابات.
- يرى كثير من المفكرين أن ما كان يراه الناس من محاسن للانقياد الأعمى ما هو سوى محاسن زائفة ، وأن من حسن حظ رب الأسرة أن يجد في أسرته من يقول له (لا).
- إن جوهر الضرورات والقيود والتحديات ، لايقوم في طبائع الأشياء بمقدار ما يقوم في نوعية علاقتنا بها. والواجب أن نفقه تلك العلاقة كي تكون استجاباتنا للتحديات مكافئة وراشدة.
- نظام التجارة غلاب بطبعة. وتشهد خبرات عدة بأنه قادر على تطوير معظم جوانب الحياة.
- عصرنا هذا عصر الارتحال والسفر والصفقات ، وصار كثير من الناس يتخفف من كل ما يقيد حركته. وفي الغرب هناك تحرر من الحياة الأسرية بسبب القيود التي تضعها على الحركة.
- تعود إلى كل فرد في النهاية مسؤولية القرار بالعمل على أن يتقدم الإبداع على السلبية ، والدائم على الزائل ، واللمسة الإنسانية على اقتناء الأشياء.
- نتيجة للإفلاس الروحي صار رفع مستوى المعيشة هدف الحياة الأكبر ، وصار التقدم الاقتصادي كبير أصنام العصر.
- ليس ثمة أي مسوغ مقبول لانجراف المسلم في التسابق على إرواء حاجات الجسد ، ما دام يعتقد أن الآخرة هي دار العيش الحقيقي.
- إن السعادة تنبع من الداخل. أما الشعور بالرضا فإنه ينبع من خلال المقارنة مع الآخرين.
- المسافات التي تفصل بين المسلمين في البلد الواحد تتباعد حيث يتم تبخير (الطبقة الوسطى) لصالح قلة من أصحاب الثروات وكثرة من المعدمين.
- صار الإنسان يشعر أنه أسير لأشياء كثيرة ، وصار من الواجب عليه أن يبذل جهداً إضافياً من أجل تصليب إرادته.
- التغيير السريع قسم العالم إلى قسمين متمايزين: قسم ينظم شعراؤه الأشعار التي تتغني بالأمجاد الوطنية ، وقسم يتغني مثقفوه بالسياحة في العالم بلا حدود.
- لدى كثير من الشعوب النامية شعور بالعدمية والعبث بسبب فقد العدالة وغياب القانون في ضبط الحياة العامة.
- حين يبلغ اليأس من صلاح الأحوال مداه ، فإن المحرومين والمقهورين لايـبحثون عما يعيد لهم حقوقهم ، وإنما يندفعون إلى الأسلوب الذي يمكنهم من الحصول على قسم من (الكعكة) المنهوبة.
- حين يكون المرء شريفاً في مجتمع تسوده السرقة فإن شرفه يصبح عقوبة له؛ وقليل أولئك الذي يتحملون تلك العقوبة إلى ما لانهاية.
- مشكلة الوعي في هذه الأيام أن الواقع يتغير على نحو أعقد وأسرع من قدرته على استيعابه.
- معظم الناس في الأرض يعيشون خارج عصرهم ، ولا سيما الشعوب التي تستهلك منتجات العصر دون المشاركة في إنتاجها.
- بعض الذين يعيشون خارج العصر مكبلون بأوهام (المثالية) فهم يظنون أن ما يجري في الواقع قريب مما هو مستقر في الذهن من قيم ومثل.
- هناك من يتوهم أنه ليس في الإمكان أبدع مما كان ، وكلما فكر في عمل خيل إليه أن الساحة مزدحمة ، فالفرص دائماً لغيره ، وله التحسر على ما فات.
- إن الذي الذي يتمسك بمبدئه قد يفوته بعض الربح في بعض الأحيان ، لكنه يربح ذاته وآخرته في كل حين.
- إن المؤسسات الناجحة في زماننا تتسم بأنها تملك نظماً قابلة للمراجعة والتجديد والتعديل على حين يفلح الذين يعيشون خارج عصرهم في نقد غيرهم.
- إن تحقيق المصلحة على حساب المبدأ يعد انتصاراً لشهوة أو غرض آني.
- يحتاج المسلم في أجل الاحتفاظ بحريته وحيويته إلى أن يحمل بين جوانحه روح الثورة ، والتأبي على القولبة.
- لا شيء يحول دون التفوق المستمر كالنرجسية والإعجاب بالنفس ونزع إنجازاتنا من طبيعتها الزمنية لنجعلها شيئا نهائياً.
- حين يتجاوز المرء في عمله حدود الواجب فإنه يشعر بالأناقة والرفاهية
الروحية.
- إن الامتداد يقتل الاتجاه ، وقد تطاول الأمد على كثير من الناس حتى نسوا هدف وجودهم ، أو عاملوه معاملة الناسي أو المهمل.
- كل هدف صغير هو وسيلة لهدف أكبر منه ، وكل هدف كبير هو غاية لهدف أصغر منه.
- الواجب أن نتكيف مع الظروف الصعبة – في حدود معينة – وعوضاً عن أن نتخلى عن أهدافنا نجدد عزيمتنا.
- السلوك المنطقي سلوك قائم على إدارك عميق للإمكانات الشخصية والظروف المحيطة وفهم جيد بطبائع الأشياء ومنطق تطورها.
- الخطوة الأولى في طريق النجاح هي الأهم ، ثم يشكل التدرج التراكمي في تحقيق النجاح نوعاً من الدعم للبواعث.
- إن الناجحين في الحياة ، لا يشكلون أكثر من (5%) من الناس وأكثر الباقي من العاديين والمخفقين.
- إن الرتابة نوع من العدم ، وإن الاستسلام للأخطاء نوع من الخروج من المحيط الحي إلى محيط الجماد.
- لابدلنا من أن يفيد (تقييم) أنفسنا من جديد حتى لا نقع أسرع للمفاهيم المغلوطة والمشوهة التي كوناها عن أنفسنا.
- هذه الدنيا دار ابتلاء وتنغيص ، وكل جهودنا لتحسينها ستظل ناقصة ، إذ من غير الممكن أن نصل إلى حلول كاملة في وسط غير كامل.
- ليس هناك ناجحون في هذه الحياة على نحو ظاهر لا يهتمون بأوقاتهم.
- الإحساس بالمسافات الزمانية والمكانية منتج حضاري.
- الوقت لايدار ، وعندما نديره فإنما ندير طاقاتنا وأولوياتنا.
- العمل الشاق يؤدي إلى التعب. والعمل الذكي يؤدي إلى زيادة الإنتاجية.
- الرتابة مكروهة لأنها تقتل تفتح الروح والعقل ، ومع هذا فيمكن استخدام شيء منها استخداماً نافعاً.
- الوقت سيضيع من غير تخطيط واضح ، وسوف يجد المرء نفسه منجذباً إلى عمل الأشياء السهلة.
- إن من غير الممكن أن نوجد أمة أقوى من مجموع أفرادها ؛ فالمجتمع القوي مكون أصلاً من أفراد أكثرهم أقوياء. والمجتمع الضعيف مكون أصلاً من أفراد أكثر هم ضعفاء.
- اعمل ما هو ممكن الآن ، ولا تنتظر تحسن الظروف ؛ فمباشرة الممكة نفسها توسع دائرة العمل ، وتخفف من مشكلاته.
- إن من شروط رفع كفاءة الأداء أن نتعلم كيف نؤجل رغباتنا ، ونصلب إراداتنا نحو القواطع والصوارف الكثيرة.
- في العالم النامي الكثير من الجهد مع قليل من المهارة ، وقليل من الوسائل الجيدة. والنتيجة : إنتاجية متواضعة.
- مع أننا لا ندعي العصمة ، ولا تدعى لنا ، إلا أن أكثرنا يحاول أن يظهر دائماً بمظهر المعصوم.
- الاعتراف بالمشكلة على ما هي دون محاولة طمسها أو تشويهها هو الخطوة الأولى على طريق العلاج.
- تشخيص المشكلات ونحن في حالة خوف أو قلق يجعلنا نراها أكبر من
حقيقتها.
- من الأخطاء الشائعة لدى الشعوب والأفراد استسهال الحلول التي يتعلق جزء منها بالآخرين.
- لنجعل من المشكلات والأزمات نقاط انطلاق جديد ، ولنكشف من خلالها قدراتنا الكامنة.
- من خلال الأنشطة المؤطرة في سياق خطة وأهداف واضحة يمكن – فحسب – الانتقال مما نحن فيه إلى ما هو مرجو ومأمول.
- ينبغي أن نحتفظ بقدر من الحماسة والتعاطف مع برامجنا ، لكن ذلك يكون وقت التنفيذ لا وقت التخطيط.
- النجاح في تنفيذ ما هو أولى فعلاً يحتاج أن نفرق بين الأشياء المهمة والأشياء الملحة.
- السباقون لا يقعون أسرى لمعايير محيطهم الاجتماعي ، ولا يتخذون من تقصير المجتمع ذريعة للتقصير ؛ لأنهم يعتقدون أن المسؤولية أمام الله – تعالى – فردية.
- المتقاعسون يحملون مشاعر طفولية ، تترجم دائماً إلى الاعتماد
على الآخرين.
- إن التوازن الجيد في زمان الشح والندرة – يحتاج إلى أن نمتلك حاسة جديدة ، تمكننا من الموازنة بين ما نكسب وما نخسر.
- بين السرعة والدقة علاقة جدلية: فكلما كنت سريعاً وجب عليك أن تكون دقيقا أكثر. وكلما كنت دقيقاً أمكنك أن تكون أكثر سرعة.
- إذا شرحت فكرتك عشرين مرة ، وفهمها الناس عنك تماما كما تريد ، فأنت محظوظ وبارع.
- أضحت (اللغة) ناقلاً أشد قصوراً ؛ لأنها لا تنمو على نحو مكافئ لما
تعبر عنه.
- الناس ذوو مطالب متـناقضة ، فهم يريدون الحصول على كل شيء دون أن يدفعوا أي شيء.
- إن أمداء النمو أمام التقدم الروحي والعقلي ما زالت فسيحة ؛ لأن ما تم منها ما زال محدوداً.
- تدل البحوث المتنوعة أن العقل البشري عملاق نائم ، وأن ماتم استخدامه من إمكاناته لايزيد على 1%.
- القرآن الكريم يركز على المضمون الفكري المكتسب باعتباره شيئا قابلاً للنمو والتعديل.
- العقلانية ، لاتستحوذ على الحياد والإطلاق ، فهي نسبية لأن الثقافة التي تسهم في تكوينها متباينة بين الأفراد والأمم.
- إن بنانا الفكرية ، هي باعتبار ما انعكاس لما يجد من نظريات وآراء مبثوثة في مجالات الحياة المختلفة.
- نحن بحاجة إلى أن نمتلك أعلى درجات اليقظة والحذر حتى نصون عقولنا من البرمجات الثقافية والبيئية الزائفة.
- التجديد شاق على النفس ؛ لأنه يتطلب التخلي عن بعض المألوفات ، كما يتطلب ضبطاً أكثر للنفس ، والالتزام بتكاليف جديدة.
- مفتاح معايشة التغيير المستمر ، هو أن يكون بداخلنا (جوهر) يستعصي على التغيير.
- حتى تتخلق الأشياء في الواقع ، فينبغي أن تتخلق في الذهن أولاً, وتستقر في (اللاشعور).
- عندما تنشأ مصاعب وأزمات جديدة ، فإنها تتيح لنا المزيد من الفرص والاختيارات.
- من غير الممكن عزل الأفكار عن المشاعر ، فبينها تأثر وتأثير
وتكامل مستمر.
- خير طريق للخلاص من ضغوط الأفكار السيئة هو أن نتبع طريقة (إغلاق الملفات) بعد أن نكون قد استخلصنا من مشكلات الماضي العبر
والدروس المتاحة.
- ما من فكرة تدخل مضمار التطبيق ، تستطيع أن تحافظ على ما كانت عليه قبلُ من تحديد و تماسك.
- الأعمال العقلية المطردة ، لا تؤدي بالضرورة إلى تقدم عقلاني مطرد ؛ فالنكوص والتراجع أمر مألوف في هذا الميدان.
- ليس المطلوب أن تصبح المحاكمة العقلية لدينا كاملة ، وإنما المطلوب الاستمرار في فضح الممارسات الفكرية الخاطئة.
- ليس من المستغرب أن يعثر المرء على فكرة عظيمة في سيل من اللغو.
- نحن لانفهم إلا ما نعرف ؛ فإذا فهمنا كل ما نسمع ، فهذا دليل على أن فائدتنا منه محدودة.
- علينا أن نتذكر دائماً أن كثيراً مما نسمعه ، لا يعدو أن يكون رأياً من الآراء.
- لو غذي الدماغ بعشرة أخبار كل ثانية طيلة حياته ، فإنه لن يمتلئ كليا.
- إن الدماغ الخالي من المعلومات ، يطرح طروحا شكلية ، ويكون الخيال لديه محدوداً.
- من أمارات (المرونة الذهنية) القدرة على تعرية الألفاظ مما تعلق بها من شوائب الاستعمال ، والتأبي على القولبه والنماذج الجاهزة.
- حين نتعامل مع أشياء ذات أوساط متدرجة ، فإن وضع الموسى على المفصل يصبح أمراً تقديرياً اجتهادياً.
- المهم دائماً ألا ننساق خلق التشابه الظاهري الجزئ وننسى الفوارق العظيمة بين المتشابهات.
- مهمة الفلسفة ، لا تتجسد في مدنا بالمعلومات ، وإنما في زيادة شفافيتنا نحو الأشياء الغامضة.
- إن المجتمع لا يمكن أن يكون في النهاية أقوى من مجموع أفراده.
- عكس ما يظن الناس فإن إتاحة فرصة للنقد ، لاتزيد فيه ، وإنما تخفف
من حدته.
- ربما يكون النقد في أحسن أحواله ، حين يدخل في علاقة جدلية مع الأعمال البنائية.
- لابد من القول : إن الخط الفاصل بين الاندفاع الأحمق وبين التفكير الإيجابي هو خط ضيق جداً.
- إن التفكير الجيد ، يحتاج إلى رعاية ومتابعة مستمرة ؛ حتى لا يخرج
عن مساره.
- معظم الناس يشعرون بالرضا عن حالتهم الفكرية ، وهذا طبيعي ؛ لأن الفكر الذي يقوم غيره على نحو خاطئ ، يفعل ذلك مع نفسه.
- إن كثيراً من التعثر في حركتنا النهضوية ، يعود إلى أننا لم نستطع اختراق الكثير من طرقنا وعاداتنا الفكرية ، التي ورثناها عن عهود الانحطاط.
- النمو جزء من طبيعة المشكلات ؛ ولذا فإن المستوى الفكري الذي يسود عند ولادة مشكلة ما يصبح بعد مدة غير كاف لمعالجة تلك المشكلة.
- إنسان القرن الحادي والعشرين مع أنه يتحدث باستفاضة عن العولمة والقرية الكونية إلا أن لديه انجذاباً هائلاً نحو الإقليمية والعنصرية والطائفية.
- إن الضلال الذي ينشأ من وراء التفسيرات الخاطئة أعظم من الضلال الذي ينشأ من الكذب الصراح.
- حين يتفوق إنسان في مجال ما ، فإنه يكون لنفسه (هالة) تدفع الآخرين إلى الثقة فيه في أمور خارجة عن اختصاصه وخبراته.
- كما أنه من السهل على المرء أن يتاجر بعملة زائفة ، فمن السهل أيضاً أن يتاجر بعض الناس ببعض الحقائق العلمية.
- إدراكنا للأشياء يتم عبر وسيط ثقافي ونفسي وفكري ؛ مما يجعله نسبياً ومسربلاً بالخصوصية.
- إن تبدل الأحوال نحو الأسواء ، لا ينشأ أساساً من تدهور البيئة ، ولا خراب العمران ، وإنما من تغير النفوس وانحطاطها.
- إن قدرة الإنسان على الخروج عن الخطوط الغريزية لديه ، يحمله مسؤولية اختياراته ، ويوجب عليه تدعيم جهازه الداخلي.
- التحديات التي تواجه الأمم – كالتحديات التي تواجه الأفراد – هي دائماً وهي دائماً داخلية.
- إن كل الحلول في الرؤية الإسلامية ، هي حلول تتم في الداخل أولاً ، ثم يتم الانطلاق نحو الخارج.
- كان التركيز في الماضي على تزكية النفس عن طريق قمعها وضبطها أكثر من التركيز على الثقة والاعتداد بها ، وكان لذلك بعض النتائج السلبية.
- إن الشرك الأكبر والأصغر ، وما يتولد عنهما من رغبات ومقتضيات ، تشكل البداية لسلسلة من العلل النفسية والسلوكية.
- حين يصبح (الإيمان) عبارة عن قناعة عقلية ، ويكف عن توجيه السلوك ، فإن حزمة من الأمراض النفسية تجتاح كيان المسلم ، وتعكر صفو حياته.
- من الملاحظ أن الذين يحسنون التفريق بين الأمراض النفسية ، وبين المطالب العادلة للنفس والجسد قليلون.
- لن يستطيع أحد أن يزعم أنه تخلص من أمراضه النفسية ، وصار من حقه الإخلاد إلى الرحة ؛ فلا راحة لمؤمن من إلا بلقاء ربه.
- القلق منشط قوي للخيال إذا ما وظف في العثور على بعض الحلول ، أو ارتياد بعض الآفاق الجديدة.
- كم سيكون مؤلماً حين يكتشف المرء بعد أن يقضي قسماً كبيراً من حياته أنه كان منشغلاً على الدوام بمتاعب لم تقع ، وخائفاً من أشياء وهمية ، لا وجود لها إلا في عقله.
- سيكون من المهم أن نشتت الوقع النفسي لما وقع أو لما يتوقع أن يقع ، قبل أن تشتته حوادث الأيام والليالي.
- إن أهم مواردنا الوقت والطاقة المختزنة ؛ ومن السهل أن نهدر هذين الموردين العظيمين في أمور تافهة.
- عقل الكسلان بيت الشيطان ، والمقلقات تسيطر على الفارغين الذين لا يجدون ما يشغلون أنفسهم به.
- قد تدفع الثقة الزائدة بالنفس إلى بعض الأعمال الطائشة ، وبذلك فإنها تكون أول خطوة على طريق الإحباط.
- كثير من التقاليد الثقافية يدفع الناس إلى أن يظهروا واثقين بأنفسهم أكثر مما هم عليه في واقع الحال.
- الثقة بالنفس لا تولد ولادة صناعية ، وإنما هي ثمرة النجاح في الحياة ، ومظهر من مظاهر التوازن النفسي.
- الناس يثقون بالشخص على قدر ثقته بنفسه ، ويرون الأشياء على النحو الذي يراها عليه الواثقون.
- وقوع الإنسان في الخطأ هو الأصل في مسيرته الحياتية ، ولو حاول إنسان أن يرتكب نوعاً غير مسبوق من الحماقة أو الخطأ ؛ فالغالب أنه لن يصل إلى ما يريد.
- إنه ما يُغلق باب حتى يفتح باب آخر ، لكن قصورنا التربوي والثقافي يجعلنا نشغل بالباب الذي أغلق عن الباب الذي فتح.
- إن عظماء الرجال ليسوا أولئك الذين يستسلمون لما أعدوه من أسباب ، وإنما أولئك الذين يستمدون طاقتهم من (الغيب) عبر ثقتهم بعون الله وتوفيقه.
- إن المسلم لا يستسلم أبداً ، لأنه حين تتقطع به الأسباب ، يلجأ إلى مسبب الأسباب ؛ سبحانه و تعالى.
- إن الإنسان ليس ضئيلاً ، لكنه كسول إلى حد بعيد.
- إن من المؤسف أن تضعف إرادة كثير من الناس في الوقت الذي تتعاظم فيه قدراتهم.
- النظرة إلى الدنيا على أنها ممر إلى الآخرة ، قد تغيرت في البنية العميقة لثقافتنا لدى معظم المسلمين ؛ وهذا في حد ذاته مصدر لمشكلات كثيرة.
- إرادة الاستمرار والمثابرة ، هي التي تجلعنا نرى كثيرا من الأشخاص الذي لا يملكون سوى قدرات متوسطة – يرأسون أعمالاً ناجحة.
- إن في وسع الإنسان أن يحقق نجاحات كبيرة ، إذا فعل الأشياء التي يعرف مقدماً أنه ينبغي أن يفعلها.
- إذا استطاع الإنسان الالتزام بالنشاطات التي اضافها إلى برامجه ، فإنه يكون قد عود نفسه البطولة على نطاق ضيق.
- لنحاول دائماً أن نضفي على عاداتنا نكهة الإرادة الواعية ؛ حتى لا نقع في فخ الرتابة التي هي عدو لدود للإرادة الحرة.
- إن المثابرة وحسن إدارة الإمكانات المحدودة أعظم أثراً في إيجاد الأشياء الجديدة من الومضات الذهنية أو الإمكانات العقلية الفائقة.
- في الأحوال العادية والعامة يجب أن يحسم الصراع لصالح التوازن
والاعتدال.
- سيكون من الضرر أن نحسم صراعاتنا الشخصية بعيداً عن بصيرتنا الداخلية بسبب الرضوخ لمكانة من نستشيرهم أو مركزهم.
- الوقت المملوء بالجدية والمهام ، ويقوض مقدرتنا على التطور ، ويضعف من استجابتنا لدواعية.
- إن المهم دائماً ، ليس أن نعمل كثيراً ، وإنما أن ننتج كثيراً ، وأن نحافظ مع العمل الكثيف على حيويتنا.
- الميل الشديد إلى أمر من الأمور – كالنفور الشديد منه – يشوش رؤيتنا للخيارات المتعلقة به.
- قد غادرت الروح المركز الحيوي الذي احتلته على مدار التاريخ ، مما أدى إلى هامشية الخطط والتنظيمات التي تدعم الجوانب الروحية والخلقية.
- ليس بعيداً ذلك اليوم الذي تتناقص فيه إمكانات النمو المادي ، ويرجع فيه إنسان العصر إلى الروح من جديد ، ولكن هل سيجد آنذاك شيئاً منها يتشبث به؟
- القاعدة الروحية الأخلاقية ، هي التي تتحمل الأثقال الناجمة عن الانتكاسات في مجالات الحياة المختلفة.
- الجاذبية التي تتمتع بها القرون الإسلامية ، تنبع أساساً مما كان يسودها من قيم التقوى والنبل والصفاء والتضحية والتضامن الأهلي ، وليس من التفوق في العلوم والحروف والعمران.
- المجتمعات تحكم بالمثل والقيم ، وليس بالعقوبات ، فالعقوبات لاتنشئ مجتمعاً ، لكنها تحميه.
- حين يصاب مجتمع ما بالشلل الأخلاقي يفقد فاعليته الفكرية والخلقية ، مع أن إمكاناته الحضارية قد تكون في نمو وتوسع.
- إن الإيمان العميق والمصحوب بالالتزام بالسلوك الإسلامي هو الضمانة الأساسية لاستمرار التألق الروحي الفطري والمكتسب.
- إن مجمل الاستجابات الوجدانية والسلوكية لمحبوبات الله – تعالى – هو الفيصل بين حقيقة حب الله وادعائه.
- إن أعظم المعارك يتم خوضها في حجرات صامتة داخل الروح ، وهناك تصنع الانتصارات ، كما تقع الهزائم الكبرى.
- إن التمسك بالسنة يعني أن يحيا المسلم دائماً في حالة من الوعي الداخلي وضبط النفس.
- ليس هناك أمة تعمد إلى تدمير البنية الخلقية لديها ، لكن معظم الأمم قد تفعل ذلك خلال عملها على تحقيق بعض متطلباتها دون دون وعي أو إدراك لذلك.
- إن كل مبدأ أو هدف ، لا يتحقق ، يتحول إلى شعار ، ثم إلى نوع من اللغو.