آفة التجاهل

من طرف **يــارا** الثلاثاء ديسمبر 23, 2008 5:53 am

آفة التجاهل

من مكدرات الحياة أن يعيش المرء في
وسط لا يبالي به ولا يلتفت إليه ولا يهتم
بجهوده وأعماله وإن قدم العمل وأنجزه لا
يثنى عليه ولا يكافأ على نجاح وصل إليه
ولا يشار له بالبنان كرقم يستحق الإشادة
والتقدير .

هذا الحال يعانيه كثير من الأفراد وتبلغ بهم
المعاناة مبلغها حتى تؤثر في نفوسهم
وجوارحهم تأثيراً سلبياً كبيراً حالهم كحال
القائل :

وما أنا بالنكس الدنيّ ولا الذي = إذا صدَّ عني ذو المودة
أحربُ

ولكنني إنْ دام دمتُ وإنْ يكن = له مذهبٌ عني فلي عنه مذهبُ

الإنسان بطبعه يحب الثناء والمدح
والاهتمام ويظل يتذكر ذلك ويتغنى به
في ذهابه وإيابه خصوصاً إذا صدر عن
شخص يعظمه كشيخه أو أستاذه أو
مديره أو صدر عمن يحبه كزوجه وولده
وصديقه ، ولذا فقد جاءت النصوص
الشرعية بتهذيب هذه الصفة الطبعية
في الإنسان حتى لا تكبر وتتعالى فتهلك
صاحبها وتقصم ظهره

ففي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن
بن أبي بكرة عن أبيه: أن رجلا ذُكِر عند
النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه
رجل خيراً فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : ( ويحك قطعت عنق صاحبك ـ
يقوله مرارا ـ إن كان أحدكم مادحا لا
محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان
يرى أنه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي
على الله أحدا)

قال الحافظ في الفتح : "حاصل النهي
أن من أفرط في مدح آخر بما ليس فيه
لم يأمن على الممدوح العجب لظنه أنه
بتلك المنزلة ، فربما ضيع العمل والازدياد
من الخير اتكالا على ما وصف به

وقال الغزالي في الإحياء :" آفة المدح
في المادح أنه قد يكذب وقد يرائي
الممدوح بمدحه ولا سيما إن كان فاسقا
أو ظالما لا يأمن أن يحدث فيه المدح كبرا
أو إعجابا أو يكله على ما شهره به
المادح فيفتر عن العمل ؛ لأن الذي
يستمر في العمل غالبا هو الذي يعد
نفسه مقصرا ، فإن سلم المدح من
هذه الأمور لم يكن به بأس ، وربما
كان مستحبا ،

قال ابن عيينة : من عرف نفسه لم
يضره المدح "،

وقال بعض السلف : إذا مدح الرجل
في وجهه فليقل : اللهم اغفر لي ما لا
يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون ،
واجعلني خيرا مما يظنون ، أخرجه
البيهقي في " الشعب " (1).

وقد كان صلى الله عليه وسلم يثني
على أصحابه بما يعرف عنهم من الصفات
الحميدة

فيقول كما في البخاري من حديث
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن الصديق رضي الله عنه : (لو كنت
متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر) (2).

وفي الصحيحين من حديث أنس بن
مالك رضي الله عنه يقول عن أبي
عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: (أمين
هذه الأمة)(3). ، والزبير: (إن لكل نبي
حوارياً، وحواريِّي الزبير) كما في البخاري
و مسلم من حديث جابر بن عبد الله
رضي الله عنه.(4)! وفيهما أيضاً يقول
للأنصار : ( والله ! لو شئتم لقلتم ـ
فصدقتم وصدقتم ـ : جئتنا طريداً
فآويناك، وعائلاً فآسيناك، وخائفاً فأمَّناك
ومخذولاً فنصرناك )، وقال عنهم في آخر
عمره: ( أوصيكم بالأنصار؛ فإنهم كرشي
وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي
الذي لهم؛ فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا
عن مسيئهم)(5).

وهذه دلائل عظيمة على اهتمام القائد
بأتباعه والعالم لمريديه والمدير بموظفيه
أما أن يصبح المرء مهملاً في جماعته
والنابغة والموهوب في بيئته فإن ذلك
مدعاة للإنفراد عن الجماعة لأجل إظهار
مكنونات نفسه للآخرين ليلتفتوا إليه
ويتحدثوا عنه ويهتموا به فينتج عن
ذلك مظاهر متعددة السلبي منها
أكثر من الإيجابي :

فقد تجد طالباً في مسجده لديه إمكانات
متعددة ومواهب متجددة فلم يلتفت إليه
الشيخ القائد ولم يشجعه ويثني عليه
والأسوأ من ذلك عندما يسكته ويلجم فاه
إذا نطق بأفكار ليست من اهتمامات
الشيخ الرئيس بل لم يستوعبها أصلاً
لقلة فهمه وخبرته وضيق أفقه وعدم
اطلاعه بما يدور حوله فتجد هذا الشاب
المتحمس يفكر كيف يتميز ويخرج ما
لديه ؟ ثم يدخل في نفسه هاجس
التحدي فيفكر ويعزم على الانفراد بعمل
في محيط حيه أو مدينته أو بلده الذي
يقطن فيه شعاره :

في القوم معتصم بقوة أمرهِ = ومقصرٌ أزرى به التقصـير

لا ترضَ منزلة الذليلِ ولا تقمْ = في دار معجزة وأنتَ خبيرُ

وإذا هممت فأمضِ همكَ إنما = طلبُ الحوائج كلها تعـزيرُ

فإذا به مسئول مركز أو مشرف
منتدى أو قائد جماعة .. وهلم جرَّا
من المصطلحات التي تكون عادة
فضفاضة فارغة المحتوى هشة
المبنى عمرها قصير وخاتمتها معلومة
لأنها لم تتسم بسيماء الجماعة ، ولم
تتصف بصفات العمل المؤسسي
المنظم ، بل حب التفرد والظهور
وردة الفعل سائقها؛ والراكب شيطان
والاثنان شيطانان والثلاثة ركب .

ومنهم من تجده يتحمس لقضايا أمته
ويتألم لآلامها وجراحاتها وتمزقها فيختزن
في نفسه بسبب ذلك من الشحنات
الشيء الكثير والتي بحاجة إلى
تهذيب وترتيب وتنظيم من قبل قائده
ومربيه ومعلمه كما فعل النبي صلى
الله عليه وسلم عندما جاءه الصحابة
رضوان الله عليهم أجمعين وهو في
مكة يطلبون منه الإذن في قتال
قريش فقال لهم صلى الله عليه
وسلم (كفوا أيديكم لم نؤمر
بقتالهم )(6) فليس الوقت وقت قتال
ولا مواجهة لأنها ستكون خاسرة حينئذ
فهم قلة ضعيفة غير مجهزة مما
يُحدث مفاسد قد تقضي على الدعوة
بأجمعها وهي في أول مهدها بل
رباهم صلى الله عليه وسلم على
الصبر وضرورة التحمل والحلم والأناة
حتى صاروا قادة بمعنى الكلمة .

هذا المتحمس عندما وجد لامبالاة
به من قبل القدوات التي يحترمها
ويحبها أو قلة اهتمام أو ضعف عناية
أو غياب تربية منظمة ومتدرجة اتجه
إلى من يظن أنه يقدِّر إمكاناته ويستفيد
من طاقاته ، فانقلب عدواً لمن رباه
ابتداءً وأحبه واهتم به ، بل صار منهم
عدواً لأمته بأجمعها من حيث لا يشعر
أو يشعر ؛ يخدم أعداء الأمة بسوء
تصرفاته ورعونة تحركاته وقلة عقله
وضعف تربيته بل يزهق نفسه
ونفوس غيره ممن لا ذنب لهم
فداءً للمبدأ القويم والتراكم القديم
والخطأ الجسيم !!

ويحسب أنه يحسن بذلك صنعاً وهو
يوجج نار الفتنة ويزرع بذور العداوة
ويمزق صفحات من الصفاء ويدمر
لبنات من البناء ويكسر سواعد من
العطاء .

يجب أن يعي من يتصدر لقيادة جماعة
ما صغرت أو كبرت قلت أفرادها أوكثرت
أن من الخطأ الكبير إهمال كل فرد منها
أو الاستهانة به أو احتقاره وإهانته فإن
ذلك سيكون وبالاً عليه وعلى جهوده
ومشاريعه بل ينبغي الاهتمام بكل فرد
بحسب ما لديه من إمكانات وطاقات
وتوظيفها التوظيف الأمثل وإعطائها
الصلاحيات التي تؤهلها لزيادة الإنتاج
وإظهار الإبداع والوقوف إلى جانب
الضعيف حتى يقويه ومساندة القوي
فيوعيه ولا يبخل عنهم بإبلاغ
السلام لهم والسؤال عن حالهم
وإبداء الاهتمام بما وصل إليه عطاؤهم
وإنتاجهم ؛ بخفة ظل لطيفة ولفتة
محب كريمة وكلمة ودٍ حميدة ،
هنالك تحمد مسارات التربية ونصل
ـ بإذن الله ـ إلى منارات النهضة
المرضية .

نعم يا سيدتي

ما أصعب أن يتجاهلنا الاخرون
ويعاملونا بلا مبالاة فظيعة
وقد اعجبتني تلك الابيات فاسمحي لي بتكرارها
في القوم معتصم بقوة أمرهِ = ومقصرٌ أزرى به التقصـير

لا ترضَ منزلة الذليلِ ولا تقمْ = في دار معجزة وأنتَ خبيرُ

وإذا هممت فأمضِ همكَ إنما = طلبُ الحوائج كلها تعـزي